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教学设计：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计时间：2022-04-10 教学目标 语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。 思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。 审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。 文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
教学过程 环节一：语言建构与运用 （一）梳理结构：请围绕“志”梳理结构，概括每层大意。 （1）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
（2）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩 ，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
（3）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（二）把握下划线重点字词句的意思 （1）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” （2）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 （3）“求，尔何如？” （4）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” （5）“赤，尔何如？” （6）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” （7）“点，尔何如？” （8）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” （9）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” （10）子曰：“亦各言其志也已矣！” （11）曰：“夫子何哂由也？” （12）曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
环节二：思维发展与提升--分析人物志向和性格特点 表格一：
表格二：
环节三：审美鉴赏与创造 合作探究： 1、孔子为何“与”曾点？ 2、孔子为何“哂”子路？
环节四：文化传承与理解 深入探究： 学生任务一：思考孔子儒家思想的现实意义 进入二十一世纪，孔子热、儒学热、中华经典诵读热兴起，儒商、儒将等字词频见报刊，四书五经等儒学典籍出现热销，仁义、礼信、孝悌等传统美德引起人们的怀念和追思，孔子和儒学研究机构、活动、刊物、书籍、文章、网站等如雨后春笋般出现，是历史的必然、时代的使然，儒学能历千年而不绝，经百折而不灭，指导着中华文明以足够的韧性和巨大的包容性不断灿然，必有她超越时空的“合理内核”与不朽价值。 同学们，你们可以谈一谈儒家文化在当下有哪些现实意义吗？
学生任务二：请你为孔子写一段颁奖词（80字左右）
学生任务三：写作 子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。 有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？” 如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？ 要求；选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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