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(必修下）第八单元教学设计：理性倾听时间：2021-08-21
——统编必修下第八单元教学设计 【单元导读】 天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。 本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这些作品思路缜密，表达技巧高超，可以激发我们关注现实，深入思考。 本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。 【学习目标】 本单元课文均为议论性文章，都关注现实，善于思辨，体现出思维的缜密和表达技巧的高超。本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。 1、了解背景，疏通文意，掌握相关文言文词句，背诵全文，学习古人心怀天下，勇于变法图强坚守道义，敢于担当的精神。 2、注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术。学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。 【教学流程】计划12课时. 首先，学习《谏太宗十思疏》和《答司马谏议书》，积累文言知识，领会文句意思，学习文章结构严谨、说理透彻的论证方法。采取合作、探究、自主学习方式，培养学生学习的主动性，逐步提升理解感悟的能力。 其次，学习《阿房宫赋》和《六国论》梳理、积累两文中的重要文言基础知识；把握两文的思想观点、论证方法，理解作者借古讽今的写作意图。赏析两文不同的说理风格、艺术特色及语言风格。 最后，开展课堂活动： （1）围绕所学所思，选取“责任与担当”的话题，以小组为单位，结合当下新闻人物事件，各自准备发言提纲、召开一次专题讨论会，写一篇“短论”。 （2）以理性的声音表达，要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法(如比喻和类比)等。围绕所学课文，查找历史资料，选取本单元一篇课文或选取当下热门话题人物事件，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。选题参考：创业与守成、善始与克终、同俗与坚持自我、个人与集体、学历与学力、扫一屋与扫天下、繁荣与勤俭、全球化与民族性、科技创新与发扬传统等。 作业：①完成“全品”《导学案》《练习测》相关试题，背诵全文②围绕“坚守道义”“敢于担当”“心怀天下”“变法图强”为主题的阅读摘抄③完成本学期作文训练一：如何展开论证。
第一课时段：《谏太宗十思疏》和《答司马谏议书》（4课时） 1.了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。 2. 理清本文的论证思路，学习正反对比论证、比喻论证的方法，掌握驳论文的写作思路。 3.认识“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义；体会推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求。
一、自学预习：（1）了解作者和写作背景，说说你所知道的作者的故事和言论 （2）熟读全文，疏通圈点，归纳文言文字词句，概括论证观点和思路。
二、探究和讨论 1、《谏太宗十思疏》中心论点？作者认为人君怎样才能治理好国家？作者为什么不开宗明义地直接提出论点，全文运用了那些论证的方式？
为什么思？ 思些什么？ 2、魏征劝谏唐太宗“十思”的核心内容是什么？分类概括一下；文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？ 3、《答司马谏议书》本文是驳论，作者旨在批驳什么观点？又是如何展开驳论的？
4、《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》在论证方式上有什么不同？请简要分析。
5、《谏太宗十思疏》是进谏劝勉，《答司马谏议书》是回信批驳，两文在措辞上有何特点？试简要分析。
三、比较两篇文章的论证思路和论证方法，思考相同点和不同点的原因。
四、作业：（1）完成“全品”《练习册》，背诵全文（2）理性的声音需要理性的表达，要求观点鲜明，有礼有据，运用合适的论证方式，结合以下材料选择一个角度，写一篇短论。 据报道，北大法学院研究生张天一，一个30岁的湖南常德小伙，“伏牛堂”的创始人。2014年研究生毕业后卖起了米粉，开始没人支持，一片反对，曾被董明珠（格力集团董事长）当面怒斥：“北大毕业却去卖米粉是对教育资源的严重浪费。”而他认为只要把一件事做好，能对社会有贡献，就是一个人的最大成功。后来他靠着30多平米的小店，4年卖出了5个亿，成为福布斯亚洲30位30岁以下青年企业家。 针对以上新闻材料，对于张天一的选择你是支持还是反对呢？请你给张天一写一封短信，表达你的劝谏或看法（200-300字）
四、文化常识 1、疏——奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。 2吴越——指江东地区，即今江苏南、浙江。因春秋时两个敌对的诸侯国吴国和越国而得名。 3.君王的称谓—— 神器：指“帝位”，古时认为君权神授，所以称帝位为神器。 万岁： 本为古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。 陛下： 陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。 陛下： 陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。 天子： 古人认为君主是秉承天意的，故称天子。 圣驾： 驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“圣驾”代称皇帝。 殿下： 古代对仅次于天子的王侯或太子的尊称。“殿”即宫殿，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。汉代在称天子为陛下的同时，称太子、侯王为“殿下” 4、太宗——是中国古代帝王常见庙号，从汉朝始，王朝第二代帝王庙号常常为“太宗”。5、. 5、谏议大夫——中国古代的官职名，是秦朝设置的专门执掌议论的重要官职。 6、君实——司马光的字。字，又称“表字”，往往是对名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才定字。 7、 有司——因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。 8. 古代常用谦称—— 鄙人： 本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。 臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。 仆： 旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 晚生：旧时对前辈称己的谦辞。 愚：谦称自己不聪明。 鄙：谦称自己学识浅薄； 敝：谦称自己或自己的事物不好； 卑：谦称自己身份低微； 舍：谦称自己的家或自己的卑幼亲属。 晚生：旧时对前辈称己的谦辞。 不肖：旧时男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 不才： 旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。 在下： 自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
第二课时段：《阿房宫赋》与《六国论》 学习活动：阅读《阿房宫赋》与《六国论》，结合写作背景、文章体式及文章内容，感受两篇文章的说理情境。《阿房宫赋》是一篇赋体文，《六国论》是一篇以政论和史论为主的策论文，都借古讽今，不仅向当朝统治者表达了自己的观点，还都成为了千古名篇，这离不开其高超的论证技巧。 学习活动一：诵读《阿房宫赋》，梳理文章结构，了解行文思路。 《文心雕龙·诠赋》中说“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”《阿房宫赋》是赋体文，写于唐王朝日渐衰落之时，暗含对统治者的讽喻，细读文章，思考哪些是“体物”，哪些为“写志”。 明确：（1-2）“体物”（描写阿房宫） （3-4）“写志”（交代写赋的本意） 1.知人论世： （1）作者：杜牧，生于803年，卒于852年，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。 因晚年居长安南樊川别墅，故后世称"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称"小杜"，以别于杜甫，"大杜"。与李商隐并称"小李杜"。他的散文气势雄浑，多针砭时事。 （2）写作背景：杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗十五岁继位，在位期间，耽于玩乐，不爱理政，因此在位三年即为宦官刘克明所杀害。作者预感到唐王朝局势危险，借写秦因修建阿房宫，挥霍无度，劳民伤财，终至亡国之故事，讽唐之今事，规劝唐朝的当政者要以古为鉴，不能落得“使后人而复哀后人也”的结局。 2.文章体式：“赋”，是古代文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”。《阿房宫赋》通过描摹事物来抒发情志，寄托讽喻之意。 3.主要观点：灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也。
学习活动二：诵读《六国论》，梳理文章结构，了解行文思路。 《六国论》为史论，写于北宋中期承平之时，因北宋每年要向辽和西夏缴纳“岁币”，损伤国力，助长敌方势力，对此，苏洵提出“六国破灭，弊在赂秦”的观点以规谏当朝统治者。全文是如何进行论证的，思路是什么样的？ 明确：（1）提出中心论点，总领全文，引发下文议论。（2-3）分析问题，展开论证。（4-5）解决问题，收束全文。 1.知人论世： （1）作者：苏洵：生于1009年5月22日，卒于1066年5月21日，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。 （2）写作背景：北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。 2.文章体式：“论”，是古代散文的一种文体，以论证为主，长于析理。“论”又分为两种：政论和史论。本文通过评论六国灭亡的历史，总结教训，为当时统治者提供治国方面的借鉴。 3.主要观点：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
学习活动三：比较两篇文章的论证方法及使用的论据，完成表格。
五、作业：阅读苏辙的《六国论》，对比他与苏洵观点的异同。 愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。 夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵因得以自安于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于其内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉？ 苏辙认为六国灭亡，“盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”。他责备六国谋臣没有充分认识韩、魏在战略上的重要性，缺乏远见，胸无大局，贪图小利，背弃谋略，自相残杀，让秦人有机可乘，各个击破。他的文章观点鲜明突出，见解独特新颖，论证充分有力，语言简洁明快，笔挟感情，文势纵横，充满了朝气和激情。
第三课时段：鉴赏说理艺术 一、导入 如何准确、委婉地陈述自己的观点和主张，如何让对方心悦诚服地接受意见，如何得体地陈述自己的理性思考，都需要借助说理的艺术，尤其是语言，这节课来了解《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》的言说技巧。 二、学习活动一：诵读《谏太宗十思疏》，体会臣下对君主劝谏的言说技巧。 讨论：《谏太宗十思疏》是作为大臣的魏征劝谏君主唐太宗的文章，却不失为一篇气势磅礴的文章，魏征运用了怎样的言说技巧？ 明确：委婉、诚恳。 ①多用比喻。把劝谏的道理讲得生动形象通俗易懂。比如，首段开端以“木固其本”“水浚其源”比况，说明人君安国当积德义，“喻巧而理至”（《文心雕龙·论说》）。 ②善用排比。比如开篇连用三个排比句，对仗工整，一落笔便气势不凡，吸引读者视线。以三个含“不”字的排比句，从反面论证，正反对列，凸显进谏是主旨。 ③态度诚恳。魏征在劝谏过程中始终没有忘记“君臣关系”；称自己为“下愚”，称皇上为“明哲”；用“臣闻”，而不说“臣以为”。他站在君王的立场上，为君分忧，用心找出君王身上的不足，并贴心地替君王提出建设性的意见，给出具体的解决方法。 三、学习活动二：品读《答司马谏议书》《与王介甫书》（节选），体会驳论文的言说技巧。 《与王介甫书》（节选） 自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也。其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。此其为害已甚矣，又置提举常平、广惠仓，使者四十余人使行新法于四方，先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更捜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者，于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 自古人臣之圣者，无过周公与孔子。介甫虽大贤，于周公孔子则有间矣。今乃自以为我之所见天下莫能及，人之议论与我合，则喜之；与我不合，则恶之，如此，方正之士何由进？谄谀之士何由远？方正日疏，谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬无如也，及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之，或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也。 孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？”又曰：“为民父母，使民盼盼然将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，恶在其为民父母也？”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？老子曰：“天下神器不可为也，为者败之，执者失之。”又曰“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”又曰：“治大国若烹小鲜。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，矻矻焉穷日力继之以夜，而不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士、吏、兵、农、工、商、僧、道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？何介甫总角读书，白头秉政，乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎？ 思考：1.就王安石驳斥的主要方面，在《与王介甫书》中找出相关论述。
2.王安石如何驳斥？ 这篇文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决。 ①举例论证，树立论点。结合盘庚迁都的历史事例，说明变法在于正义性并非众人的看法，坚定自己的立场，有理有据。（驳论点） ②以子之矛，攻子之盾。作者在第二段论述开头，以“儒者”公认的要求（名实相符）为发端，以对方用以律人的标准为前提来反驳司马光，同时为下文从事实上驳斥对方强加给变法的罪名，提出了必要的理论依据。（驳论证） ③芟除枝蔓，一一辩驳。司马光来信三千余字，对变法造成的后果罗列成堆，若一一争辩，势必陷入泥淖。王安石拎出要点，严辞一一辩驳，针锋相对，要言不烦地予以驳斥，理足气盛，既具有文学家的简洁语言，又具有政治家的独到眼光。（驳论点，驳论证，语言艺术） ④刚柔并济，以退为进。王安石和司马光同为朝中重臣，私交甚好，王安石因此多用“窃”“蒙”“冀”等委婉措辞，有礼有节。然并不因此含糊其辞，同时点明“所操之术多异故也”“终必不蒙见察”，划清观点界限，清楚地表明自己的立场。（语言艺术） 这样举重若轻地对待“汹汹然”的“怨诽”，尽显政治家、改革家的风度。既针锋相对地驳斥了司马光的指责，也表明了自己坚持原则的政治态度，结尾处礼节性致辞又不失赠答之礼，体现了作者对国家大事舍我其谁的担当精神。 半山文善用揭过法，只下一二语，便可扫却他人数大段，是何简贵！——【清】刘熙载 固由兀傲性成，究亦理足气盛，故劲悍廉厉无枝叶如此。 ——【清】吴汝纶 四、作业 现实总是复杂的，劝谏者有不同的立场，谏说的内容、目的，需要客观分析，一昧“听之”或“拒之”，也未必就可取。你认为王安石与司马光谁的观点更有道理？写下你的看法及理由，200字左右。
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