1910年11月10日,列夫•托尔斯泰决定离去。“为什么要按照上帝的要求去生活呢?因为若不这样，最终归于死亡的生命就毫无意义。”凌晨5点不到,他就吩咐车夫套马,带上日记、铅笔和羽毛笔,匆匆逃离了波良纳庄园。从这一天开始，十九世纪的大门在他身后缓缓关上。他早就想离家出走了。1884年是第一次,但走到半路他就感到自己尚缺乏力量，不得不返回家中。他在日记中写道:“我难过极了……真不该不走。看来这是不可避免的。”他对自己小国寡民的庄园主生活感到羞耻，“这一切如何了结”?早在八十年代初,他就希望能按福音书的指示把自己的全部

春水初生在河洲寻得乔木欲以休来时陌上繁花锦再过石街月满楼梦萦萦 过溪桥马啸策鞭酒未消云朝雨暮倏一日银河无渡万里迢 甲辰七月初七

我订了一份五十年前的报纸不是我五十年前订了一份报纸是的今天才邮寄到我的地址在一颗高大的木棉树下灰色的墙映衬着红的杜鹃花蜿蜒的楼梯缓慢的脚步我忘记了时间的小屋当壁虎爬满了垣墙我伸出头，探望熟悉的路一直延伸到山前那儿有鸟的欢快的歌唱摊开这份旧的报纸和半世纪前描绘的一样同样是周六的早晨崭新的纸已经发黄所有的一如昨日闭上眼睛，睁开你就站在我的眼前我收拾起记忆的风不要带走我最幸福的时刻在每一个可以寻觅的角落飞鸿踏过的雪泥山涧的飞瀑拖着千嶂古木千寻万丈云……可惜，力透纸背的墨迹永远印在了我的踌躇里一份远方的

《存在与时间》中的“世界性”(Weltlichkeit)概念是海德格尔对现象学最具原创性的贡献之一。在海德格尔看来，世界不是世界内诸物的集合而是此在(人)存在的建构性环节。世界的世界性(本质结构)即世界的意蕴(Bedeutsamkeit )，它让此在得以发现并使用世界内诸物。然而，从现象学的视角看，这一“世界性”概念本质上是不完整的，因为它在考察世界现象的构成时没有把身体的作用纳入考量。此外，在梅洛-庞蒂的《知觉现象学》中，我发现了一种详细的身体分析，这正是《存在与时间》所欠缺的。尽管梅洛-庞蒂没有一个清晰的关于世界本质结构的概念

季羡林老先生写过一篇《游石钟山记》，说他幼年背诵苏轼的《石钟山记》，“至今尤能背诵，只字不遗”。后来当他站在石钟山（今位于江西省九江市湖口县）之上，感叹祖国锦绣江山万里，心潮澎湃。游记中有一段话说：“从南北朝至清代，名人咏石钟山之诗多达七百多首”。可见石钟山闻名天下。但是，这些吟咏中，却独独被苏轼的《石钟山记》遮掩锋芒，这是为何？原因是苏轼没有止于感慨，而是拓展了人们关于石钟山的知识。这姑且算得上一场小规模的“哥伦布发现新大陆”。1为什么？文章开头说了。苏轼这次的开头是抓住要害，直捣黄龙。“《水经

【摘 要】在说理性文本的思辨性阅读中，不仅要看到文本“理性”的一面，更要看到具体的交际语境所带来的“非理性”的一面。通过识别与评估文本的论证结构及意义，可发现隐藏在这些非理性因素背后的历史背景与个体原因。思辨，即在客观的文本世界里探寻主体的精神世界的过程，目的在于达成逻辑与历史辩证统一的理解和判断。【关键词】思辨性阅读，理性，语境，逻辑，论证性一思辨性阅读的核心价值在于训练和培养学生的理性判断力。统编高中语文教材必修下册第八单元承载的主要就是这个任务。本单元选入了四篇文章，即《谏太宗十思疏》《答司

[专题名称] 高中语文教与学[专 题 号]G311[复印期号]2011 年06 期[原文出处]《中学语文教学》 (京)2010 年10 期第40~42 页[作者简介]陈日亮，福建省福州一中(350001)。[关 键 词]写秋，现当代作家不乏名作，而郁达夫的《故都的秋》的确可独推为上乘之精品。所以然何? 就因为他的写秋，不只重在描状秋景秋物，而是刻意传染秋色秋味，慕写秋的深邃意境，尤其是笔墨里融进了太多只属于他个人的独特的审关感受。故都的秋，与其说是故都北平所独有，不如说是专属于郁达夫，只是达夫的秋。因此，我们当尽可能从中读出一个现代名士式的“秋士”，

当寒冷踏遍所有的角落那一抹猩红，轻轻的在呼唤在辛德勒的名单中已经灼伤了人类的双眼在冰冻的河流的底下红的，是血液的奔流那无助的眼里，祈求把我埋在母亲能找到的地方最好在春天里能发芽后来，如果我复活他们都可以看见当灾难覆盖着我们的天空也许没有人能阻挡雷电的轰鸣躺下不是因为妥协，我希望多年以后在黎明的晨曦睁开我们的双眼时那一抹猩红，完全复活了后来的人们，都听见了“救人一命就等于救全人类”复活.docx